"...a medida que las sucesiones se perpetúan, en lugar de tener la impresión de un caleidoscopio o de arenas movedizas, vemos, por el contrario, que un factor de similitud, de estabilidad, de extensión, de consistencia, y yo diría hasta de monotonía, se libera y penetra, sin obstáculos especiales, en el devenir..."
"El tiempo vivido" Eugene Minkowski
Fue por fuego y encontró tres encendedores funcionando, señal suficiente para saber que todo iba a estar bien...
...el fugitivo cuando entró al establo a buscar fósforos para quemar la casa con todos sus habitantes cuidadosamente amarrados, a la que ya había rociado con parafina..
...la mujer que acaban de violar en Merced con San Antonio y por fin llegó a su casa. Lleva cinco largos años sin fumar y luego de correr largo rato se detuvo a caminar como disimulando, y en simulación, pasó incluso a comprar cigarros: se daría permiso para fumar, pero no tenía fósforos...
...la persona que ha tenido tan mala suerte en la vida que ya lo sabe. Prueba de ello es que ya no compra encendedores porque sabe que muy pronto alguien se lo va a meter al bolsillo y un día de improvi-asado entró a la cocina...
...la abuelita que quiere darles una sorpresa a sus nietos cuando lleguen de la escuela y descubre que se apagó el horno de barro en donde haría el pastel de choclo...
...el hombre que decide esperar la muerte en una cabaña alejada de todo y todos, tiene cirrosis terminal y no tiene sentido dejar el alcohol. Va premunido de varias garrafas y paquetes de cigarros...
poli-semia
La primera conceptualización que hace Freud sobre la angustia está marcada por su formación fisiológica, donde entiende que la energía libidinal no liberada transmuta hacia el cuerpo en otras localizaciones por su falta de descarga. Yo agregaría a esa faute, la descarga parcializada por algún proceso interferente como la inhibición, y con harto ojo ya que no siempre la angst se presenta como una opresión del cuello, aunque se disfraza de múltiples formas, de todos modos revela su anestesia.
La second glance es más psicologicista y apela a la amenaza de pérdida del objeto, que despierta al miedo más básico por los resabios de dependencia al objeto primario. Lo curioso es que el miedo muchas veces hace que proyectemos inseguridades que rebotan en el otro y así la angustia se termina contagiando como un verdadero "hipo afectivo", que a punta de espasmos de noquieronecesitarteporqueundiateirás HIP! va bestializando lo que podríamos vivir con fluidez y aceptación si realmente nuestra estructura madurara en forma pareja y en el mejor de los casos, en pareja.
Habla Segismundo de tramitar esta energía detenida, trámite que se define como económico por tanto debe gastar lo menos posible y obtener lo más posible, y que reporta una tarea individual que debiéramos aprender a realizar de modo cada vez más óptimo, adquiriendo una condición de verdadera obra de arte cuando se logra definir la línea divisoria entre la tramitación interna y la externa en el justo medio de la ecuación en la educación del nosotros. Nos podemos quedar tranquilos cuando restablecer el equilibrio interno es producto de un autogobierno eficiente y no responde a la presencia/ausencia de lo que haya devenido nuestro chupete (que me gusta que en inglés se llame pacifier), pero ese es sólo el primer paso, luego vendrá el desafío de rectificar el modelo económico interno acorde a la voluntad de ser feliz y, por último y como resultado de todo lo previo, desdudarse ante el otro aceptando que un día no estará y comprometiendo con alegría el cuidado mutuo que implica compartir mientras sí está, sin egoísmo.
Cada angustia abreacciona el trauma primario porque lo nuestro es repetir, no hasta el cansancio sino hasta el aprendizaje, para que un día podamos quedarnos quietecitos y regalar sonriendo un i wouldn´t stop you if you want to stay y logremos dejar de cuidarnos del otro para cuidar del otro como un don, que por más mañoso, cansado y aterrado que se nos presente, cada vez que ríe hace que salga el sol en nuestro paisaje interior.
Ya lo dijo Julito: las Esperanzas bailan espera.
aporía
f. filos. Dificultad lógica insuperable de un razonamiento o de su conclusión.
(Zenón de Elea propuso varias aporías en defensa de las tesis de Parménides contra el movimiento).
La Aporía (Aporesis o Diaporesis) es una Figura Retórica que consiste en la manifestación de duda o perplejidad acerca de lo que uno mismo debe decir o hacer.
Tal parece que cada uno de nosotros no es más que una figura retórica.
Tiene sentido, de hecho, sólo las figuras retóricas lo tienen.
La Aporía o sensación-de-no-tener-salida, es una repetición fina, no digan que no.
Proviene de la sofisticación máxima de un alma tan resistente al daño que se disocia en defensa propia:
mientras un hemisferio celebra los detalles simples del mundo, el otro se sobrecalienta de ideas que si no salen, van a provocar un incendio.
Y el ojo: disociado también....idealiza y deconstruye de modo alternado, la razón por la que fue bueno que existiera la Melanie Klein...la-teta-mala, la-teta-buena...una profunda miopía para vivir en el mundo, por una enceguecedora fluorescencia de la imaginatividad que provoca aquel mundo.
Pero la sensibilidad es inmune a la disociación, sólo que sus antípodas efectos viven en esquinas diversas de la galaxia... como una bolsa de Hermione, contiene un sinnúmero de variedades todas mezcladas entre sí, provocando que la risa excesiva se transforme en llanto, que la debilidad elicite agresividad, que la pena dé rabia, etc.
Quizás es verdad que se necesitan varias vidas para aprender.
Curioso que la palabra fin se use tanto para el final de algo como para la meta, función o propósito de algo... las cosas del sentido, y de lo sentido.
Freud y sus cosas...
Escribió "Más allá del Principio del Placer", libro de consulta obligatorio si se quiere entender ALGO de este raro bicho que somos, bicho cuyo miedo, a mi humilde juicio, es el centro ontogénico por antonomasia, el hoyo de la rosquilla, el ojo del huracán y la fuente de todos los supuestos "sentimientos"...hay en el miedo algo de sinécdoque, de pars pro toto de nuestras "guatever" (o "inserte aquí la hueá que se le cante la raja") motivación, deseo, impulso, emoción...o sea: para ser más claros:
Si tratamos de hacer gluten del humano, agarramos su harina y la amasamos bajo el chorro de agua y después de mucho amasar y lavar, lo único que nos quedará es una molécula de miedo en estado puro.
El librito este de Freud provoca, entre otras cosas raras, la reflexión acerca de las relaciones de objeto.
Y el objeto como una especie de licencia médica en blanco, podemos investir y desvestir al objeto cuantas veces queramos, podemos jugar con la imagen de objeto de nuestra alocada cabecita o hacer como que el interlocutor existe y tratar de comunicarnos con el famoso "otro" a través de la anexacta herramienta de la lengua...o con la lengua.
Lo que se plantea en la tesis de Freud y algunos colaboradores por fuerza citados por él, es que en la vida está claro que no todo lo que hacemos nos conduce a sentirnos bien. Ni siquiera se trata de pregonar el masoquismo, sino de advertir que sea cual sea nuestro FIN, su consecución siempre será parcial. Y dado que siempre nuestros fines irán siendo mediados por algún OBJETO, en el mejor de los casos una persona a la que le adjudicamos características positivas que nos cautivan, queda más claro que se trata de una apuesta con porotitos...no hay algo seguro, ni la percepción ni la emoción son datos fidedignos, lo único cierto es el miedo.
Fuera de Freud y gente con tiempo para escribir, existe la realidad innegable de una naturaleza destructiva salvaje frente a la que nos levantamos dignos con nuestros pulcros inventos: la ducha para eliminar los olores a bestia que son tan evidentes en los vagabundos, el baño como lugar donde olvidar que somos un tubo que transforma bellas lechugas y trozos de cadáver en materias horrendas que se olvidan en un rápido flush...y de ahí todos los modales habidos. Están también las reglas, los límites, los quereres y los poderes, los siperonitos, los penseques..tanta figura que nos ayuda para encontrar que tenemos la razón y que el otro está equivocado.
Pero hay un dato no menor en la enseñanza: alguien tiene que tener la deferencia de cuidar de nosotros mientras nosotros no podamos.
Y ese mientras puede ser toda la infancia como puede ser mientras estamos deprimidos, mientras estamos confundidos, mientras somos el lado débil en la ecuación de la sobrevivencia.
Cuando el cuidado de la infancia te pone límites te deja claro hasta dónde llegas tú y dónde empiezan los demás, es cierto, para que no te excedas, para que respetes y puedas vivir en convivencia con otros. Pero ahí hay una contratapa que nunca se lee: también esos límites te enseñan dónde empiezas tú y dónde los demás no deben acceder. El cuidado de los niños y del otro mientras está débil implica el respeto de su disco duro moral, no debe haber acceso a mellar, rayar o dejar algún tipo de huella permanente en el otro. Es por eso que las experiencias traumáticas que se viven "en pelotas" dejan escindido: no se puede reconciliar la emoción con el objeto, hay una ley que se rompe, un cristal que se triza, un modelo que cae y deja el terreno listo para una nueva cultura: la perversión. En cualquiera de sus modalidades, cualquier forma de vicio es una buena micro.
Cuando te han robado tu cerca, sólo queda alejarte.
Cuando han traspasado los márgenes de tu respeto, hay que volver desde cero a amarse uno mismo.
Si la escisión es un recurso adaptativo debemos aprender a leer su registro emotivo y conformarnos con sólo SABER que está ligado a un objeto, hasta que la rabia se reconozca miedo, hasta que el miedo se reconozca en la pena de ser desvalido, para que nunca más lo estemos, para que no repitamos más el "cuídame tú que yo no puedo" y logremos mandar todo a la rechuchaesumare.
Y como reza mi nuevo mantra: UNA PA LO´H VI´OH
"Mediana edad, pinta de buena gente" dice Serrat en "Desamor"
..."negro desamor, feroz desamor
qué tristes se ven,
qué lejos están,
tanto que olvidar,
nada que decirse"...mi primo el Nano la caga en verdad, cómo se le ocurre juntar letras de ese modo.
Es tan raro no estar viejo sino que cansado...como que hasta la locura te sale con osteoporosis...todo lo que es no tener conciencia del paso del tiempo y la muerte que se acerca.
No tengo idea por qué me acordé de la Leslita cuando me dijo emocionada que había leído lo que yo había escrito y le había dao una pena infinita,
y yo había escrito una hueá que se llamaba algo como "soy feliz"...
nada tenemos tú y yo en común, y tenemos todo a la vez.
Cada vez me importan menos cosas pero con mayor intensidad.
Cada vez me emocionan cosas más simples y sobretodo imperfectas.
Hay pocas ideas claras en el mundo, una de ellas es que nadie debe conformarse con menos que todo.
La segunda, siempre, es que la gobernabilidad empieza por casa.
En la filosofía parece haber cuestionamientos perennes como la dualidad (cuerpo/alma y muchas otras)...que nos remiten a la típica pregunta de si efectivamente existe una naturaleza humana, algo que nos defina a todos, algo en la base de nuestra configuración que nos guíe o al menos nos remuerda.
El hábito no hace monje alguno sino más bien construye virtudes o vicios...pero la a-dicción no es un vicio.
A-dicción = fuera-de-lo-dicho.
La desconocida y estrambótica parte de nosotros que no accede a una explicación verbal está evidenciada en la existencia de las adicciones..y el a-dicto,
es un no-diciente-del-padre
y un nunca-disiente-del-padre que, en rigor, ha perdido su condición de persona.
Así no más.
Si no pertenece al mundo de la ley y la palabra, no está.
Por eso parece que mintiera, pero ni siquiera es eso: "mitera".
Constantemente procura, ineficazmente por su escasa pulcritud, tomar los escasos datos reales que traspasan su ceguera para organizarlos en un todo pegado con moco, y en el acto de venderlo, sólo se lo vende él mismo.
No hay recaída en tanto iteración: está caído, caído del verbo.
Pobre.
